Quando algo penetra em nossa mente, deixa de ser um simples evento ao se transformar em um traço de nossa própria vivência. Cada memória, cada percepção e sensação, mesmo as mais efêmeras, são como matéria-prima que podemos esculpir em formas infinitas.
Nesse momento, a nossa mente deixa de ser um depósito do vivido para se transformar num ateliê de possibilidades. Surge um universo tão vasto quanto o mundo externo e, muitas vezes, até mais real, pois se torna uma representação do que foi, do que é e do que escolhemos fazer com o que agora nos pertence.
A hospitalidade carioca, percebida em cada detalhe da recepção aos torcedores nos aeroportos, rodoviárias e estádios, reflete a consciência do povo do Rio de Janeiro de que esse acolhimento torna a cidade ainda mais atraente. Os moradores sabem que receber bem não apenas fortalece a imagem do Rio como destino vibrante e acolhedor, mas também valoriza a cidade aos olhos de visitantes e moradores.
Esse cuidado com a experiência dos turistas, aliado ao clima descontraído e amistoso, transforma o Rio em um lugar único para quem chega e reforça o orgulho em mostrar sua cidade ao mundo.
Para o carioca, o evento esportivo é uma oportunidade de projetar o Rio como um espaço de diversidade, celebração e oportunidades.
Chorrochó (BA) A sucessão de secas e as mudanças climáticas transformaram o cenário da caatinga conhecido por um dos maiores personagens fictícios do sertão nordestino. Fabiano, escrito por Graciliano Ramos em “Vidas Secas”, se hoje morasse na comunidade de Jurema, no município de Chorrochó (BA), não esperaria mais o verde trazido pela chuva.
Damázeio Francisco do Nascimento, 85, nascido um ano depois do lançamento do livro, já não espera. “A mata que era caatinga não tem mais. Os paus morreram todos, as braúnas morreram todas”, diz.
O nome informal que dá para a nova vegetação da área onde mora é “tabuleiro”, uma terra mais seca, com flora pequena e rala, composta majoritariamente por galhos mortos —não os característicos galhos secos que florescem quando chove.
Homem idoso posa ao lado de cactus
Damázeio Francisco do Nascimento, 85, morador de Chorrochó, no norte da Bahia, que pertence à primeira região árida do Brasil – Rafaela Araújo/Folhapress
Damázeio mora na primeira região de clima árido identificada no Brasil, conforme estudo publicado pelo Cemaden (Centro Nacional de Monitoramento e Alertas de Desastres Naturais) e pelo Inpe (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais) no final do ano passado. Isso significa que, na cidade dele, a quantidade de água que evapora da superfície é maior do que a reposta pelas chuvas, causando um déficit hídrico.
O mesmo acontece nas cidades de Abaré, Macururé e, em partes, de Rodelas, Curaçá e Juazeiro, todas no norte da Bahia. No sul de Pernambuco, uma pequena região de Petrolina também se enquadra na nova classificação. O território com clima árido tem cerca de 5.700 km².
O estudo feito por Cemaden e Inpe considerou dados desde 1960, período em que a mudança, que é progressiva, pôde ser notada.
“Eu me lembro de quando eu tinha 5 anos. Nesse tempo chovia mais, tinha a caatinga e água para nós”, diz Damázeio. Agora, mesmo quando chove, segundo ele, as plantações não rendem como antes. “Feijão e milho não dá mais. Dá aquela chuvinha e aí o solo esquenta. Os solos são mais quentes e aí o legume não vai para frente.”
A primeira região de clima árido do Brasil
A física Ana Paula Cunha, que conduziu o estudo no Cemaden, confirma essa percepção: a passagem de semiárido para árido deixa a terra mais seca, danifica a vegetação natural e prejudica seu uso para atividades agrícolas.
O aumento da temperatura média é o ponto-chave da aridização, diz Cunha. Em regiões do semiárido onde a chuva já era escassa, afirma, o problema é que a temperatura maior faz com que a água do solo evapore mais rápido. Em alguns pontos, diz, chove até mais, mas a evaporação supera o volume de água precipitada.
“Está relacionado às mudanças climáticas antropogênicas, ou seja, resultado das emissões de gases de efeito estufa”, explica.
“Antigamente, quando a gente ouvia rádio, escutava dizer: ‘A temperatura está 20°C e alguma coisa’. Se passasse de 30°C, estava tudo lascado. Agora, já está indo para 40°C”, diz Israel da Cruz Oliveira, 54, presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Chorrochó.
Ele anda pela comunidade de Jurema falando sobre as mudanças no local onde cresceu. “Cada ano vai morrendo uma espécie de planta, diminuindo… As abelhas também. Tem várias espécies de abelhas que a gente não conhece mais”, diz.
Para ele, fazem falta a braúna, uma das maiores árvores da caatinga, a imburana, a quixabeira, o umbuzeiro e até o mandacaru, característico da região, mas agora presente em apenas algumas partes da zona rural mais intocadas.
Até 2060, a caatinga pode perder 40% da biodiversidade por causa das mudanças climáticas, segundo estudo publicado no Journal of Ecology, feito por pesquisadores de São Paulo, Paraíba, Pernambuco, Minas Gerais e Goiás.
Mas não só a vegetação e os animais desaparecem da cidade de 10,5 mil habitantes. “Não tem como ficar”, diz Israel, que aponta a escassez de jovens na agricultura à medida que a comunidade se esvazia.
Todos os amigos da professora Suelani Cipriano, 27, saíram da área rural. Ela, mãe de um menino de 7 anos e uma menina de 1 ano, ficou.
“A temperatura não permite que eles brinquem da forma que eu brincava fora de casa. Seria uma irresponsabilidade se a mãe deixasse”, afirma. “No meu tempo, o benefício era a vegetação. Tudo verdinho, com sombra”, afirma, apesar de reconhecer que talvez, mesmo com as plantas verdes, os filhos preferissem o celular às brincadeiras de rua.
Quem fica, diz Israel, precisa se adaptar às novas condições. Para plantar, mesmo quando chove, irrigação é necessária, por exemplo.
Além disso os períodos de plantação e colheita são mais curtos devido ao calor e, em algumas épocas do ano, só é possível cultivar em uma estufa que protege as plantas do sol.
Entre os cerca 1.600 trabalhadores rurais filiados ao sindicato, contudo, menos da metade tem acesso às cisternas e à assistência técnica subsidiadas pelo poder público e executadas por ONGs.
A imagem mostra uma mulher segurando uma criança em um ambiente rural, vista através de uma janela. A mulher está de pé, com a criança em seus braços, e ambas estão olhando para fora. O cenário externo é árido, com algumas árvores secas e uma cerca ao fundo. O céu está parcialmente nublado, com algumas nuvens visíveis.
Suelani Cipriano e a filha Maria Júlia Cipriano em frente à sua casa na comunidade de Jurema – Rafaela Araújo/Folhapress
A ONG Agendha (Assessoria e Gestão em Estudo da Natureza, Desenvolvimento Humano e Agroecologia) é a única que atua na região do norte da Bahia chamada Vale de Itaparica, onde ficam Chorrochó, Macururé e Abaré.
A diretora da organização, Valda Aroucha, lamenta que o projeto não consiga ter maior abrangência. “Estamos em um território com mais de 7.000 famílias agrícolas e damos assistência técnica a 1.080.”
Segundo Valda, o semiárido —agora árido em partes— muitas vezes não recebe a atenção necessária no debate climático por sempre ter convivido com a estiagem e as altas temperaturas.
“Mas a gente não pode pensar assim, porque senão vai haver injustiça climática. Ou seja, aqueles que mais sofrem, porque estão sofridos, porque estão acostumados, não receberão as devidas políticas públicas e iniciativas”, afirma.
Para ela, o alerta sobre os impactos das mudanças climáticas no semiárido deve vir acompanhado de soluções para que as famílias sertanejas consigam permanecer em suas casas com qualidade de vida.
“Eu sou otimista, até por ser catingueira. Sou filha de agricultores. Quando ajudei a fundar a Agendha, foi no sentido de trabalhar por essasSuelani Cipriano e a filha Maria Júlia Cipriano em frente à sua casa na comunidade de Jurema – Rafaela Araújo/Folhapress pessoas, porque vi meu pai migrar por conta da seca na minha infância. Então, trabalhar resistência e persistência é fundamental”, afirma a diretora da ONG, que diz ver também mudanças positivas.
“Aqui não é mais aquilo de ‘Vidas Secas’ e ‘Os Sertões’”, fala, se referindo ao avanço das políticas públicas, mesmo que incipientes e contra um clima cada vez pior.
O projeto Excluídos do Clima é uma parceria com a Fundação Ford.
Questões.
Como a perda de biodiversidade, com o desaparecimento de árvores como a braúna e a imburana, impacta não apenas o ambiente natural, mas também a identidade cultural dos habitantes do sertão? Analise a interdependência entre natureza e cultura no contexto do semiárido.
Disserte sobre o conceito de “resiliência” no sertão nordestino. Como esse conceito é representado pelas histórias e vivências de personagens como Damázeio e Suelani no texto? O que a resiliência significa para quem vive em condições extremas de aridez?
Examine o papel das políticas públicas e da assistência de ONGs como a Agendha no contexto da aridificação e das mudanças climáticas. Essas iniciativas são suficientes para garantir a permanência das famílias em suas terras? O que poderia ser melhorado?
A figura de Fabiano, de Vidas Secas, e a realidade de Damázeio compartilham características, mas também diferem em alguns aspectos fundamentais. Qual seria o “novo Fabiano” das mudanças climáticas, e como ele poderia se adaptar ou resistir ao cenário atual em Chorrochó?
Valda Aroucha menciona o risco de “injustiça climática” ao se referir ao semiárido. Na sua visão, por que a adaptação das regiões que tradicionalmente convivem com a seca pode ser negligenciada em políticas nacionais de mudanças climáticas? Analise os fatores socioeconômicos e políticos envolvidos.
A migração dos jovens e a escassez de mão de obra na agricultura refletem uma mudança de valores e expectativas entre gerações. Na sua opinião, como o êxodo dos jovens pode influenciar o futuro do sertão? Que alternativas poderiam incentivá-los a permanecer?
As práticas de irrigação e estufas são mencionadas como soluções para a aridificação, mas podem ser insuficientes. Que inovações tecnológicas ou estratégias sustentáveis poderiam transformar a agricultura no sertão nordestino em um contexto de aquecimento global?
O texto destaca o desaparecimento de espécies de plantas e abelhas como um efeito das mudanças climáticas. Disserte sobre a importância da biodiversidade da caatinga para a estabilidade ecológica da região. Como a perda de espécies afeta não apenas o meio ambiente, mas também os modos de vida locais?
Como o conceito de “justiça climática” poderia ser aplicado de forma prática para beneficiar as regiões áridas do Brasil, como o sertão nordestino? Que políticas poderiam ser implementadas para garantir que esses lugares recebam os recursos e a atenção necessários para lidar com os efeitos do clima?
Em um contexto de transformação ambiental e social, a comunidade de Jurema enfrenta a ameaça de desaparecimento. Discuta o que significa “pertencimento” para os moradores que decidem ficar, como Suelani, e como essa escolha se relaciona com a resiliência da cultura sertaneja. Como o pertencimento e a identidade são fatores cruciais na luta contra o deslocamento forçado pelo clima?
Utopia Carioca: A Cultura Esportiva Centenária dos Morros do Rio de Janeiro
No Rio de Janeiro, os morros sempre foram mais do que paisagens; eram espaços sagrados para os primeiros habitantes da região, locais de celebração, troca de conhecimentos e conexão profunda com a natureza. Caminhar por essas encostas era um ritual que fortalecia os laços da comunidade e transmitia saberes essenciais sobre o ambiente e a vida. Esse legado de respeito e intimidade com os morros foi herdado pelas gerações que viriam, tornando-se parte da identidade carioca.
Com o tempo, essa relação com as montanhas se transformou em algo novo. No século XX, o alpinismo ganhou popularidade, e a prática da “Escalada em Rocha” ajudou a consolidar o Rio de Janeiro como um dos melhores destinos do mundo para esportes de montanha. As desafiadoras encostas do Pão de Açúcar e da Pedra da Gávea atraíram praticantes de todos os lugares, e os cariocas logo se destacaram por sua habilidade em desbravar essas paisagens. A tradição de viver em harmonia com os morros ganhou uma nova forma, misturando adrenalina e contemplação da natureza.
Além da aventura, surgiu um compromisso com a educação e a preservação ambiental, que unia os praticantes e a comunidade. Projetos locais passaram a oferecer atividades que iam além da prática esportiva, como palestras sobre sustentabilidade e oficinas de primeiros socorros. Essa nova geração aprendeu que a proteção dos morros era tão importante quanto as conquistas nas encostas.
À medida que a cidade crescia essa prática foi incorporando várias atividades verticais como o montanhismo, o rapel, a caminhada, etc. Mas a essência permaneceu a mesma: respeitar a natureza enquanto se desfruta das suas maravilhas. Assim, os morros do Rio seguiram como um símbolo de união entre a tradição e o futuro, conectando cariocas de todas as idades em torno de um amor comum pela cidade e seu meio ambiente.
Os tupinambás agradecem!
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Prof Luciano Mannarino é Professor de Geografia e lunático!!!
Prof Luciano Mannarino 